潮新聞 共享聯(lián)盟·余姚 張?chǎng)?徐珊珊 勞超杰 記者 陳醉

今年是河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)五十周年。

(資料圖)

“五十年前發(fā)現(xiàn)的河姆渡遺址迄今仍是浙江以及中國(guó)沿海地區(qū)最重要的一處新石器時(shí)代遺址，是代表長(zhǎng)江流域和整個(gè)中國(guó)南方地區(qū)史前社會(huì)的最主要窗口?！闭f(shuō)起這，浙江省文物考古研究所史前考古室主任、研究員孫國(guó)平的語(yǔ)氣中滿是驕傲。

孫國(guó)平從事浙江史前考古調(diào)查、發(fā)掘和研究，參與或主持了浙江省內(nèi)遺址的數(shù)十次野外考古發(fā)掘。其中，連續(xù)15年主持河姆渡文化代表性遺址——田螺山遺址的主動(dòng)性考古發(fā)掘和多學(xué)科研究。

“蠻荒之地”出土七千年文化

司馬遷在《史記》中記載，遠(yuǎn)古時(shí)期的長(zhǎng)江中下游和南方地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化水平一直落后于黃河中下游地區(qū)。

“司馬遷將南方地區(qū)或長(zhǎng)江流域表述為‘蠻荒之地’、不太適合早期人類(lèi)居住。在這個(gè)歷史背景下，1973年前，我們浙江的考古工作主要在杭嘉湖平原地區(qū)開(kāi)展?！睂O國(guó)平介紹道，當(dāng)時(shí)，不少專(zhuān)家都認(rèn)為寧波、紹興甚至余姚四明山山腳下這一帶灘涂和低海拔的平原地區(qū)不太可能有早期人類(lèi)活動(dòng)的遺存。

1955年西安半坡遺址的發(fā)掘，引起國(guó)內(nèi)外的很大轟動(dòng)。因此之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界更加肯定黃河流域是中華遠(yuǎn)古文化的主要發(fā)祥地。

這一根深蒂固的歷史觀點(diǎn)直到1973年夏天河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)才被打破。這一考古大發(fā)現(xiàn)就像一道閃電，劃破了當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的中華文明發(fā)祥地在黃河流域這一認(rèn)知的夜空。

而在河姆渡遺址剛發(fā)現(xiàn)之初，仍然有不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此事懷抱將信將疑的態(tài)度。

“對(duì)出土文化遺物年代判斷是否出錯(cuò)”是當(dāng)時(shí)持懷疑態(tài)度的專(zhuān)家學(xué)者普遍的疑問(wèn)。而這些疑問(wèn)，隨著眼見(jiàn)為實(shí)的干欄式建筑、“金黃色”的稻谷殼和大量碳化米的的出土，以及多個(gè)碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)的出臺(tái)，均被一一粉碎。

“小學(xué)畢業(yè)那年，去余姚龍泉山參觀了河姆渡遺址第二次發(fā)掘成果的特展，這份特別的人生經(jīng)歷好像冥冥之中就與‘河姆渡’有著深深的緣分?！碑?dāng)時(shí)的參觀印象在孫國(guó)平的記憶里埋下了一顆種子，高考那年，作為慈溪高考“狀元”的他經(jīng)過(guò)一番思考，選擇了北京大學(xué)考古系。

“在大學(xué)時(shí)有一門(mén)課叫新石器時(shí)代考古課，教材里出現(xiàn)了河姆渡遺址的內(nèi)容。老師知道我是慈溪人，也特地問(wèn)我有沒(méi)有去過(guò)河姆渡遺址。可能是心理距離很近吧，這門(mén)課學(xué)得特別用心?！被貞浧鸫髮W(xué)時(shí)光，孫國(guó)平不禁莞爾。而工作至今30余年，他更是一直與河姆渡文化的幾個(gè)重要遺址相伴，埋頭多年主持發(fā)掘了田螺山遺址和井頭山遺址，他形容這就是“雙向奔赴”——河姆渡文化的多個(gè)遺址成了他比家人還重要的陪伴對(duì)象。

三代考古人接力

“河姆渡遺址的保存完好意味著它的研究潛力還能進(jìn)一步提升，到現(xiàn)在都有越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者在密切關(guān)注河姆渡遺址的木構(gòu)建筑、地理環(huán)境、稻作農(nóng)業(yè)和原始藝術(shù)等方面的研究成果?！睂O國(guó)平告訴記者，除了田螺山遺址與河姆渡遺址相似外，目前還找不到第三個(gè)能代表遠(yuǎn)古江南地區(qū)歷史面貌的清晰窗口，河姆渡遺址的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響至今仍未動(dòng)搖。

暑期的河姆渡遺址博物館，雖烈日當(dāng)空，但絲毫沒(méi)有減少參觀者的熱情。館內(nèi)依然人頭攢動(dòng)，出土的各類(lèi)文物敞開(kāi)懷抱迎接著八方游客。從大門(mén)往里走，整個(gè)博物館被土黃色包裹，不少仿真還原的場(chǎng)景，更是穿越時(shí)空將游客帶回七千年前的河姆渡?？梢韵胂?，河姆渡先民駕舟捕魚(yú)撈蝦，吃著桃、梅、杏、柿、菱等果實(shí)，畜養(yǎng)著狗、豬、牛等動(dòng)物，并用原始的織機(jī)紡織衣物，過(guò)著簡(jiǎn)單而又富足的生活。

隔著玻璃看到七千年前像芝麻般細(xì)長(zhǎng)的稻谷、還保留著拳頭大小的原樣骨頭、至今看上去仍嘆為觀止的勞作用具安靜地躺在展示柜里，接受萬(wàn)千游客的注目。這些既壯觀又精致的考古出土文物，正是像孫國(guó)平這樣的考古工作者一代又一代接力鉆研的結(jié)果。

“河姆渡遺址的50年凝聚了三代考古人的心血。”孫國(guó)平介紹道。從1973年到1988年，是河姆渡研究的第一代?！暗谝淮脊艑?zhuān)家從年代、文化面貌、歷史意義上做出了初步判斷和奠基性的貢獻(xiàn)。”

孫國(guó)平介紹時(shí)，記者站在井頭山遺址挖掘現(xiàn)場(chǎng)看到考古發(fā)掘人員仍在非常細(xì)心地用小手鏟不停挖著，雖然沒(méi)有看到當(dāng)年發(fā)掘河姆渡遺址的盛況，但想來(lái)應(yīng)是在更簡(jiǎn)陋的工作條件、更艱辛的操作環(huán)境下，但同樣心懷熾熱和憧憬的考古專(zhuān)業(yè)人員不辭辛勞一鍬一鍬地干著，支撐他們這樣堅(jiān)持的正是一份高度的責(zé)任心和對(duì)祖先們創(chuàng)造的文化遺物的一份崇敬和自豪。

正是有了第一代考古人的艱辛付出，使河姆渡遺址成為余姚、寧波乃至浙江的“金名片”，也使河姆渡遺址成為了復(fù)原六七千年前中國(guó)東南沿海地區(qū)自然環(huán)境和社會(huì)文化面貌的最清晰窗口。

“從1986年到2003年，浙江的考古前輩們的研究重心主要放在了良渚文化上，對(duì)河姆渡文化研究有所放緩。在那段時(shí)間之后，從2004年到2013年，我個(gè)人則把工作精力調(diào)整到主持田螺山遺址的考古發(fā)掘上了?！睂O國(guó)平侃侃而談。挖掘田螺山遺址時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)術(shù)理念以及科技手段相比挖掘河姆渡遺址時(shí)期有了大幅度提升。而田螺山遺址不負(fù)眾望，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化中地面環(huán)境保存最好、地下遺存相對(duì)完整的一處史前村落遺址，對(duì)于充實(shí)和完善河姆渡文化內(nèi)涵，全面深入推進(jìn)河姆渡文化考古研究提供了寶貴契機(jī)。

陳斌榮 攝

河姆渡的“祖先”在哪？

“我是在幾代考古人打下的基礎(chǔ)上幸運(yùn)地順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展給我們創(chuàng)造的條件，順利地做好田螺山遺址的發(fā)掘工作，并迎來(lái)了井頭山遺址。

井頭山遺址的發(fā)現(xiàn)是河姆渡文化研究的一個(gè)重大突破，基本上探明了河姆渡文化的來(lái)源問(wèn)題，把寧波地區(qū)的人文歷史又向前推進(jìn)一千年，更重要的是確定了寧波地區(qū)是中國(guó)海洋文化起源的重點(diǎn)區(qū)域?！睂O國(guó)平坦言道。2020年當(dāng)發(fā)現(xiàn)井頭山遺址的消息傳到寧波籍的著名文化學(xué)者馮驥才先生耳朵里的時(shí)候，他驚喜地說(shuō)，“故鄉(xiāng)的歷史淵源之深之遠(yuǎn)，無(wú)法想象了！”

目前，如何進(jìn)一步研究、保護(hù)和利用河姆渡文化的各個(gè)遺址是擺在研究者和各級(jí)政府部門(mén)目前的三個(gè)重要課題。孫國(guó)平說(shuō)道：“在遺址的保護(hù)和利用方面我們還在努力，但不僅僅需要我們專(zhuān)家的努力，還需全社會(huì)共同發(fā)力。”

“那考古人究竟在追尋什么東西呢？”有人曾這樣追問(wèn)。

陳斌榮　攝

孫國(guó)平笑了笑，眼神很明亮?！叭祟?lèi)文化在衣食住行方面可以是一個(gè)整體，但世界各個(gè)地方還有不同文化個(gè)性，就是這些文化的獨(dú)特性造就了不同地域不同的風(fēng)土人情，吸引我們?nèi)チ私獠煌瑖?guó)家、地區(qū)的歷史人文?！鳖D了頓，他接著說(shuō)，“我們的終極目標(biāo)是為了利用好珍貴的文化遺產(chǎn)，提升全社會(huì)的精神品位，促進(jìn)人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展?！?/p>

河姆渡文化作為中國(guó)東南沿海地區(qū)具有獨(dú)特性和影響力的考古學(xué)文化，在中華文化中也有其崇高的歷史地位?！吧舷缕咔暝催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化成為了人們的精神寄托，更在無(wú)形中提升了中華民族的文化自信和民族自尊?！睂O國(guó)平認(rèn)真地說(shuō)，“這就是我們考古人追求的意義?！?/p>

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